特写 | 当下教会排外问题凸显 南方一教会同工的现象观察与出路探索

纵观历史，无论古今中外，基于种种原因排外问题一直都存在着。比如经济发达的地方的一些原住民会排斥甚至歧视那些经济不太发达的地方的人们；文化底蕴深厚的地方的一些原住民会轻视甚至歧视那些文化底蕴不怎么丰厚的地方的人们；城里的看不起乡下的；沿海的看不起内陆的。而在教会中，虽然很少提起排外问题，但是其实长期以来这个问题却一直都存在着。

约书亚弟兄在南方一个城市教会已经全职服事了好几年的时间。因着服事的缘故，他和很多中年基督徒以及青年人都有很多接触。作为一个外地人，他是怎么看待关于教会排外的这个问题的呢？

对于这个问题，约书亚弟兄认为至少在这个地方排外现象确实存在而且已经存在很久了。根据他的观察，他发现排外问题总体上来说是“因人而异”的。但是从中也确实能够总结出一些东西，比如他发现不同年龄段的基督徒在排外问题上的表现也不一样。

老年基督徒的排外问题

约书亚弟兄说，在他所接触过的教会长辈们当中，总体上来说他觉得这些长辈们没有那么强的排外心理。这些长辈们普遍信仰是非常纯粹也非常虔诚的。对他们来说，只要一个人很努力、认真地信仰，那这个人就是一个很好的人，不会因为其他的因素轻视他，更不会因为他是一个外地人就看不起他。

但是确实有很少的一些老基督徒对外地基督徒是有一些排斥心理的。对此，曾经有长辈跟约书亚弟兄解释说，为什么他们这个地方有一些基督徒比较排斥外地基督徒？是因为以前很多本地基督徒是很爱那些从其他地方过来的外地基督徒的，但是后面发生的事情让这些本地基督徒非常失望。很多的外地基督徒对本地基督徒的爱和关心并不感恩，这样的表现伤了他们的心。

原来，这个地方的社会风气一直非常重视感恩，无论教会内还是社会上一直都是如此。结果虽然是基督徒，理应对自己所得到的爱和恩典更加有感恩之心，但是一部分外地基督徒对此却非常理所当然地接受了，没有任何回应。这样的表现让一些本地基督徒非常寒心，觉得一些外地基督徒简直就像白眼狼一样，做人丝毫没有感恩之心。

约书亚弟兄说，“我想确实在这里有一部分原因。我相信那些长辈们肯定说话不会无的放矢，之所以这么说肯定是有个中缘由的。”

中年基督徒的排外问题

约书亚弟兄认为在老年基督徒群体中，排外现象不能说完全没有但是并不普遍，但是到中年基督徒这一代情况就大为不同了。约书亚弟兄说:“你说中年这一代有没有排外现象？我觉得有，而且还蛮强、蛮普遍的。这里说的中年一代全是说中年基督徒，不算那些社会上的不信的人们。中年一代他们一方面是觉得他们这个地方教会蛮强的——传道人我们有而且有很多，有你没你都无所谓；牧者我们也很多，也不缺你这一个两个的，就算少了一个牧者那也没有任何问题。除了教会很强以外，另外一方面这个地方很多基督徒的家族也蛮强的。在这个地方，很多基督徒都是全家信主，一大家子几十号人全都信仰。甚至可以这么说，如果他们愿意的话，一个家族就能够建立一个教会。一个家族几十个人不就能够建立一个教会了吗？所以对他们当地基督徒来说，他们觉得自己很强，有些东西就不会太在乎外地人他们怎么样。”

然后，中年基督徒群体之所以排外在约书亚弟兄看来还有一个非常重要的原因，就是经济因素的发展和变化。改革开放以前，那个时候基本上全国都很穷，哪一个地方都很穷，大家基本上都差不多。但是改革开放以后，情况就发生了翻天覆地的变化。东部的很多地方尤其是东南沿海一带经济发展得非常快。得益于经济的快速发展，在这些地方的人们手里有钱了。然后因为这些经济先得到发展的地方能够提供更多的优质就业机会，很多外地人就过来了。而这些外地人基本都是没有钱、比较贫穷的，他们来到这里就是为了打工赚钱。一个有钱，一个没有钱。然后在复杂的人性的天然驱动下，无形当中这些地方的、有钱的人们就会对没有钱的、外地人产生一种奇怪的、错误的优越感，进而对他们产生排斥心理。

约书亚弟兄是一个外来户、外地人，可能正因为如此，他能够以一个相对客观的视角来看待关于排外的问题。在约书亚弟兄看来，有钱人哪怕信了耶稣，其实心里面多多少少还是会瞧不起那些没有多少钱的外地人的，哪怕这个外地人也是基督徒。“比如我们这些教会全职工人年末的时候会有年终奖。对我们来说，我们有时候会觉得拿年终奖跟拿工价差不多，因为我们会觉得这是我们一年到头辛苦的工作换回来的，就是该拿的，而且教会的制度就是这样的，教会制度规定了全职工人有年终奖。所以，拿年终奖的时候我们当然也会感恩，但是这个感恩是向着上帝的，在人和教会的层次上，我们拿年终奖是心安理得的。但是我其实有一些感觉，就是有些教会领袖他们在商量年终奖该怎么发的时候，他们的那种态度让我感觉年终奖这个东西好像是教会给全职工人的施舍一样。就好像你没有钱，然后看你很可怜，我施舍给你一些东西一样。”而这些教会领袖们，绝大多数都是中年人。

年轻基督徒的排外问题

“然后在青年这一代，我觉得又要因人而异了。因为很多年轻基督徒毕竟都在外面读过大学，受到过良好的教育，他们是比较讲究彼此尊重的。因此，对于这部分年轻基督徒来说，他们基本上不会说因为你是外地人然后就排斥你。这是一种情况。但是也有一些年轻基督徒他们可能从小因为原生家庭的原因或者其他成长环境、信仰环境的原因，从他们的行为可以感受到他们那种本地人的优越感和对外地人的排斥。”约书亚弟兄如此说。

所以在约书亚弟兄看来，“你说现在我们这个地方的教会排外强不强烈？我觉得要看人和群体，有一些人甚至群体我觉得排外是很挺强烈的。像我有些神学院的同学，他们基本都是外地人。他们在这个地方的教会实习过程当中，可以很明确地感受到他们挺被一些本地基督徒甚至教牧同工排斥的。比如说开会的时候，很多本地教牧同工都用本地方言讲话，外地人是根本听不懂的，这么做算不算排外？在我看来是算的，这不就是一种排外的表现吗？这不就是故意的吗？明知道有外地同工在，然后还是讲本地方言。”

教会想要进一步发展就必须创造一个对外地同工更加友好的环境

约书亚弟兄曾经在和教会领袖聊天的时候，从一个外地同工的角度提过建议。“所以我跟我牧者有一次聊天的时候，我说你们都是本地人，有一些做法你们可能觉得很正常、没有任何问题。但是我跟你们不一样，我是一个外地人，因此我会多想一个问题。我说是不是有些事情上面，你们本地同工在欺负我们外地同工呢？你很有可能会觉得没有，或者干脆根本就没有这么想过，但是在外地同工心里有可能就会觉得有。那一些事情怎么去做，这个你要去思考和权衡。”

约书亚弟兄认为，如果这个城市的教会想要进一步的发展的话，就必须创造一个对外地同工更加友好的环境。因为他认为现在的情况和以前相比，发生了很大的变化。以前的时候，从全国范围内来说，人口的流动性都不是特别强，尤其是一些经济比较发达的地方，人口基本上只有流入而没有多少流出。但是现在情况变得非常不一样，现在这个阶段这个城市很多的年轻人才都跑到外面去了，去了很多大城市，不再回本地了。社会上如此，教会圈子当中也是一样的，所以现在本地教会非常缺乏人才。而且看趋势的话，这样的情况至少还会维持相当长的一段时间。因此，这些情况决定了本地教会注定了是会长期缺乏年轻人才的。

那这样的时候，本地教会要怎么做呢？在约书亚弟兄看来，这个时候本地教会就需要努力吸纳外地的教会同工。但是想要吸纳外地同工也不是那么容易的，需要本地教会作出很多的改革和创新，这样才会对外地同工有很强的吸引力。如果在教会里面教会氛围或者说教会文化不改变的话，那么首先外地同工根本就不会来，即便来了教会也留不住他们。

约书亚弟兄说，现在他们这个城市的很多教会他们还没有意识到吸纳外地同工的重要性，他们还是更多的在培养本地的教会人才。但是，因着种种缘故的影响，约书亚弟兄看到的是教会培养本地教会人才很难，而且还很可能会越来越难。而且，就算培养出了一些本地的教会同工，往往也不是那么好用。这个问题不止是约书亚弟兄所在的地方一个地方的问题，全国范围内的神学院校基本上都在面对对神学生吸引力不够、神学院校生源数量和质量双重下降等棘手问题。

但是在约书亚弟兄看来，他们这个地方因为经济相对比较发达，因此有能力给教会全职工人提供比较高的薪资待遇，因此在吸引外地工人方面还是具有比较大的优势的。他说：“我觉得我们这个地方的教会明智点的话应该要分两步走，一方面要努力培养本地教会工人，同时也不要排斥其他地方的人，需要积极吸纳外地同工过来我们这里服事。因为对很多外地同工来说，他们回老家的话可能也没有好的服事环境，因此不会在老家教会服事，那么对于这些同工来说，他们就很有可能愿意过来。但是首先，我们需要给他们提供一个更加友好的环境，让他们愿意过来，更让他们过来以后顺利留下来。不能让他们不愿意来，不能让他们来了就走，也不能让他们虽然留下来了但是是比较勉强的留下来。哪怕在这里全职服事了三年，人家不开心的话，那也不好，你教会也不蒙福，他们自己也难受。因此，教会一定要改革、创新，创造一个对外地同工更加友好的环境，这个内容就很多了，包括全职工人的薪资待遇、友好的教会氛围等等。总之，不但要能够吸引人、留住人，更要留住人心。”

有人说，21世纪最宝贵的是什么？是人才。而对教会来说，也是如此，人才的重要性正在越来越凸显出来。哪个教会拥有更多、更加高质量的人才，哪个教会就拥有更大的复兴和发展的可能。

图片来源：Paul Henri Degrande from Pixabay